Banyak kita lihat bahwasannya praktik jual beli yang dilakukan di masyarakat tidak ada lafaz ijab dan kabul yang diucapkan oleh pembeli maupun penjual. Apakah sah praktik jual beli yang seperti itu?

Menurut imam Nawawi dan al-ghazali hukumnya sah

   أسنى المطالب الجزء ٢ صحـ : ٣ مكتبة دار الكتاب الإسلامي

 فَرْعٌ وَلا يَنْعَقِدُ) الْبَيْعُ ( بِالْمُعَاطَةِ) إذْ الْفِعْلُ لا يَدُلُّ يوَضْعِهِ ( وَاخْتَارَ النَّوَويُّ وَجَمَاعَةٌ) مِنْهُمْ الْمُتَوَلِّيِ وَالْبَغَويُّ (الانْعِقَادَ) لَهُ 

فِي كُلِّ) أَيْ يِكُلِّ ( مَا يَعُنَّهُ النَّاسُ بَيْعًا) لانَّهُ لَمْ يَثْبُتْ اشْتِرَاطُ لَفْظٍ فَيَرْجِعُ لِلْعُرْفِ كَسَائِرِ الأَلْفَاظِ الْمُطْلَقَةِ (وَبَعْضُهُمْ) كَابْنِ سُرَيْجِ

وَالرُّوَيَانِيِّ (خَصَّصَ جَوَازَ) بَيْعِ (الْمُعَاطَةِ بِالْمُحَقَّرَاتِ) وَهِيَ مَا جَرَّتْ الْعَادَةُ فِيهَا بِالْمُعَاطَةِ كَرَطْلِ خُبْزٍ (فَعَلَى الأَوَّلِ ) وَهُوَ عَدَمُ

صِحَّةِ الْبَيْعِ بِالْمُعَاطَةِ (الْمَقْبُوضُ بِهَا كَالْمَقْبُوضِ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ) فَيُطَالِبُ كُلُّ صَاحِبَهُ يِمَا دَفَعَ إِلَيْهِ إِنْ بَقِيَ وَيِبَدَلِهِ إِنْ تَلِفَ ( وَقَالَ

الْغَزَالِيُّ) فِي الإِحْيَاءِ (يَتَمَلَّكُهُ ) يَعْنِي لِلْبَائِعِ أَنْ يَتَمَلَّكَ الثَّمَنَ الَّذِي قَبَضَهُ (إِنْ سَاوَى ) قِيمَةَ مَا دَفَعَهُ لاَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ ظَفِرَ بِمِثْلِ حَقِّهِ

وَالْمَالِكُ رَاضٍ هَذَا كُلُهُ فِي الدُّنْيَا أَمَّا فِي الآخِرَةِ فَلا مُطَالَبَةً لِطِيبِ النَّفْسِ يِهَا وَاخْتِلافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا تَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ ابْنِ أَيِي

      عَصْرُون اهـ

Menurut imam Nawawi dan ulama lainnya yang membolehkan yaitu dikembalikan kepada urf yang berlaku. 

Menurut imam arruwayani dan imam suraij kobolehan itu terbatas pada barang yang sepele dan murah.